佛最后的遗言 释迦牟尼佛临终遗言

时间:2021-04-20 06:20:01 作者:admin 21860

你知道西游记里面的唐僧最后是怎么死的吗?

死而不亡者寿,死在过去的无底度仙船下,脱胎未亡长生。唐生,开篇就是生字。

30名研究生放弃百万年薪,集体出家当和尚,如今过得怎样?

西藏的和尚、印度的和尚、尼泊尔的和尚是真和尚。内地的和尚穿行在酒池肉林之中,醉臥花丛柳荫之下,修的是酒色财气之行。把好好的菩萨行宫弄得是污七八糟!多少年来,谁见过菩萨下凡。

佛陀为什么说自己成佛了?

释迦牟尼诞生在大约3000年前的古印度十六国的迦毗罗卫国。在他出生之前就已有了沙门的存在。在那个时期,不乏有一些苦修的人士,他们都想通过修行来生天解脱(佛教则称之成佛涅槃)。可为何最后只有释迦牟尼成佛呢?

释迦牟尼佛在未成道之前,他是迦毗罗卫国王子悉达多太子,为了探索人生的和宇宙的真谛,到郊外苦行的森林中出家修道,为寻解脱之境,悉达多太子开始修习禅定,又开始极端的苦行生活,他静坐思维,每日仅食一麦或一麻,坚持不懈达六年之久,身体已极度消瘦,但仍没有找到真正解脱的方法。

悉达多体悟到:自己只是一味的苦行是徒劳无益的,于是断然改前日之行,浴于尼连禅河,洗去身上的污垢。接受了村女奉献的乳糜,坐在正觉山菩提树下发誓言说:“不成正觉,誓不起坐。”入定了七七四十九日(一说七天七夜),悟得世间无常和缘起诸理,在菩提树下成道,时年三十五岁(一说三十岁)。按照佛经的说法,成佛也就是证得阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉),跳出了生死痛苦的此岸,到达了不生不灭,涅槃解脱的彼岸,并同时获得了十大尊号:如来、应供、正遍知、明行足、世间解、善逝、无上士、调御丈夫、天人师佛世尊(天人师、佛世尊)。此据《佛说十号经》云:“如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫,天人师、佛、世尊”。

释迦牟尼佛于菩提树下悟道以后,打算到先去鹿野苑度化离去的侍者憍陈如等五人。在途中,他接受了谛婆沙和跋利迦等诸商人的供养,并接受诸人所请,为其授皈依。这是释迦牟尼佛度化众生的开始,这些商人也就成了佛教最早的在家信众——优婆塞。

释迦牟尼佛到鹿野苑的时候,先前侍从太子的憍陈如、摩诃那摩、跋波、阿舍婆、跋陀罗五个人,以为太子是退转净行的沙门,初相约悉达多到时不起立问讯。及至释迦牟尼佛到时,五人不觉地起立敬礼,或为敷坐,或执衣钵。释迦牟尼佛就问:“你们已共约见我时不起立,现在又为何供我使役呢?”

憍陈如等五人深感惭愧,就问悉达多说:“瞿昙,修道有进步吧!” 释迦牟尼佛告诉五人说:“你们怎能对无上之尊而称姓呢?虽然我心如空,无所分别,但汝等憍慢之心,将招不善之报啊!”接着又告诉他们说:“你们莫以小智轻量如来道成与否,我已舍弃苦乐,行于中道,内心寂定,远离生老病死苦患,得成了正觉。”

憍陈如等五人闻知,欢喜踊跃。释迦牟尼佛得知五人皆已悔过。于是就初转法轮,为他们说苦、集、灭、道四圣谛的修行法门,令五人离垢证果,成为佛之出家修道的比丘弟子。后人称此五人为五比丘,这是世间有比丘的开始。 这时候,世间三宝,悉已具足。三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛,法宝即四谛圣法,僧宝就是最初被度的五比丘。

从此以后,释迦牟尼佛与弟子等四处游走,讲说佛法,渐渐组成僧伽团体。早期追随释迦牟尼佛学习的比丘弟子等,一般多是善根纯厚之人,所以其时并无有戒律(戒规)产生。释迦牟尼佛只是勉励僧众“善护于口言,自净其志意,身莫作诸恶。”或者就是“诸恶莫作,众善奉行”而已。

但随着佛教影响日远,僧团里人数逐渐增加,鱼龙混杂、凡圣同居,其中有一心向道,求取解脱者;也有因贪图供养而混迹于僧团者。这样,佛教僧团里成分日趋复杂,不如法的事件也时有出现,为护法安僧,避免世人之讥嫌,释迦牟尼佛开始制定众多戒条,以约束比丘众的行为,并采纳外道的方法于每半月布萨忏悔诵戒,以维持僧团的清净与团结。这就是佛制戒律之缘起,即“随犯随制”。每条戒律的产生都有它特定的因缘,所以说:毗尼是因缘所显。

早期僧团吸收社会各阶层的人入教,既没有种姓出身限制,也不管先前有什么信仰。相传释迦牟尼佛在摩揭陀国的途中,吸收了三个“事火外道”婆罗门,这是初创时期,佛教对婆罗门教斗争的首次胜利。此后,许多其他沙门派别的成员也陆续改信佛教,加入僧团。 传说佛陀有十大弟子,排在前两位的舍利弗与目犍连,曾是不可知论的信徒;而优婆离则出身于首陀罗种姓。教僧团向各种姓、各教派常开大门,促进了僧团的壮大。(王寿云)

(《菩提之树--释迦牟尼佛传》作者:王寿云)

声明:本文内容由互联网用户自发贡献自行上传,本网站不拥有所有权,未作人工编辑处理,也不承担相关法律责任。如果您发现有涉嫌版权的内容,欢迎发送邮件进行举报,并提供相关证据,工作人员会在5个工作日内联系你,一经查实,本站将立刻删除涉嫌侵权内容。

相关推荐